天意历史观:清教徒的例子

有两种方式来看待历史:通过世俗的镜头或通过上帝的镜头. 世俗的历史观认为人类是主宰. 相反的观点是，上帝是在控制和积极参与人的生活. 后者通常被称为天意历史观.

神的旨意被定义为神赐给我们的看顾，因为他看见过去、现在和未来. 此外, 韦伯斯特州 在天意的范围内, man that acknowledges a creation 而且 denies a providence involves himself in a palpable contradiction; 为 the same power which caused a thing to exist is necessary to continue its existence. 因此, 天意历史观意味着上帝积极地参与生活的方方面面, 为了他的计划和目的，在历史上讲述他的故事.

正如歌罗西书1:17所说:“他在万有之先，万有也靠他得以合而为一.以弗所书1:7-10告诉我们, “在他, 我们藉著他的血得蒙救赎, 宽恕我们的罪过, 这是照他丰富的恩典，赐给我们的. 在一切智慧和见识中, 他让我们知道他旨意的奥秘, 这是照他在耶稣身上所定的心意，要施行合时的管理, 这是, 万有都在基督里概括, 天上的和地上的.”

历史就是他的故事

当我们把历史看作是他的故事时，我们看到所有的历史都在耶稣基督里圆满. 帖撒罗尼迦后书1:10说, 耶稣来要在他的圣徒身上得荣耀, 并且在一切信的人中，都显希奇。因为我们给你们作的见证，他们也信了.用W.一个克里斯, “在历史的终点, 当耶稣降临完成他所有的目的, 他的最终计划将实现:他将被所有相信的人“惊叹”. 拉丁语Vulgate将“惊叹”后面的希腊语翻译为“admirabilis”——“钦佩的”.“当他来的那一天，为所有相信他的人所钦佩.’”约翰·派珀说，“历史的圆满就是对耶稣的崇拜.”

我们在神的话语中读到他的计划是让所有人都认识耶稣. (提摩太前书2:4)因此, 如果我们把历史看作时间轴, 我们看到神的故事是从伊甸园开始的, 以及他让所有人都认识他的计划在这里大量存在. 人类(亚当和夏娃)非常熟悉上帝, 每天与他同行，直到罪进来, 造成人与神的分离.

主的计划仍然是让人亲密地认识他, 所以我们在圣经中看到，上帝把律法赐给摩西和以色列人，是要告诉我们，我们的处境是如此的绝望, 以致我们永远不能符合律法. 律法揭示了我们需要一位救主(罗马书3:23). 当耶稣降临, 他架起了与罪发生的分离的桥梁，所以我们可以再次与父神亲密(以弗所书2:8-9). 我们继续研究历史的时间轴，看到福音通过耶稣的门徒和保罗传播到中东和亚洲. 最终，福音开始向西传播.

神要传与所有人的计划要求福音继续从旧大陆向西传播, 而且, in 1620, 他利用一小群忠实的信徒把福音带到新大陆. 这些朝圣者, 我们现在这么叫他们, 曾有两个目标在远渡重洋定居荒野, 蛮荒的土地. In 普利茅斯种植园, 朝圣者威廉·布拉德福德的日记, 我们发现这两个目标在五月花协约中雄辩地表达了——“为上帝的荣耀和基督教信仰的发展而承担。.”

天意的历史观向我们揭示，上帝的计划正在实现，他的目的是让所有人都认识他. 以天意的历史观来看，我们看到福音的每一次进步, 神兴起了一位领袖，把福音传给那些还不认识他的人. 我们看到清教徒们是为了把福音带到新大陆而被培养起来的, 同时也为一种新的政府形式播下种子, 基督教的自治.

清教徒从荷兰出发

当时间到了 清教徒 离开荷兰前往新大陆, 会众收到了他们敬爱的牧师的一封信, 约翰。罗宾逊. 在这劝勉中, 罗宾逊提醒清教徒们, 选择离开他们的祖国, 他们的土地，他们的生活，他们所有的朋友, 只有当他们为了一个共同的目标而团结起来，反对任何企图分裂他们的反对势力，他们的牺牲才会有结果. 鲁滨逊说过:“第四件事必须精心准备, 你的工作就是这样, 哪一个对你们来说是共同的, 你们为了共同的利益而同心协力, 避免, 就像一场致命的瘟疫, 所有的思想都是为了自私的利益. 让每个人都压抑自己, 因为有那么多的人违背了公共利益, 所有私人性, 不符合一般的方便，因为人们要小心，在新房子安顿好，各个部分牢固地编织起来之前，不要让它受到任何暴力的摇晃, 所以做你自己, 我恳求你, 弟兄们, 更加小心, 那就是神的殿, 你现在是谁，将来是谁, 在第一次解决问题时，不要被不必要的新奇事物或其他反对意见动摇.”

在他对即将启程的清教徒的劝诫的最后一段中, 罗宾逊宣布, “最后, 而你将成为一个国家, 在你们中间管理公民政府, 并且配备的人并没有特别的地位高于其他人, 你们将从他那里选出一些人担任政府的职务, 要显出你的智慧和敬虔来, 不仅仅是选择那些会完全热爱和促进公众利益的人, 也要在他们合法的管理下，给予他们应有的尊重和服从.”

新大陆上的清教徒

在新大陆登陆后，勇敢的会众遭遇了新英格兰的严冬. 那些不属于教会的人开始谈论要离开教会, 主要是因为“五月花”号没有在他们获得专利的地区着陆. 这意味着没有人正式统治他们. 另外, 一些人威胁要发动兵变，因为他们不想受一个普通人的统治. 清教徒们知道，人数越少，生存的机会就越小. 他们利用从上帝的话语中获得的智慧，形成了我们现在所说的“五月花契约”. 顺服主和他们敬爱的鲁宾逊牧师, 五月花协约成为第一个植根于基督教自治的公民政治体，并最终保护了这个婴儿定居点.

清教徒们辛勤播下的这些基督教自治的种子结出了丰硕的果实, 为, 在美国建国时期, 我们看到这一代男男女女能够从神的话语的原则中进行推理. 这种能力渗透到他们生活的方方面面，以至于他们的 圣经的世界观 使他们建立了世界上第一个基督教立宪共和国. 这并非巧合, 而是天意——一种哲学的直接结果, 课程, 以及教育的方法论, 它的核心, 基督教. 家, 教堂, 学校在目的和实践上都是统一的, 从而产生了震惊旧大陆的革命性成果.

可悲的是，这种从神的话语中思考和推理的能力已经退化了. 今天的美国学校不愿提及上帝，并将我们的基督教传统从教科书和课堂中删除. 个人和政府的自治也在恶化. 只有通过基督徒父母的有意识的决策，美国丰富的基督教遗产才能被赋予下一代美国人.

核心原则

像韦德1946官网这样的学校不仅教给学生他们所继承的丰富的基督教遗产, 也有认识神话语的恩赐. 再加上从上帝的话语中推理的能力, 学生被教导的核心原则，有助于发展他们的清教徒祖先的基督教品格, 让他们体验真正的自由, 它只来自于基督教的自治.

威廉·布拉德福德, 在他的《韦德1946官网》日记中写道, “所有伟大而光荣的行动都伴随着巨大的困难, 我们必须以负责任的勇气去面对和克服它. 大家都承认危险很大, but not desperate; the difficulties were many, 但并非无敌. 是的, 尽管他们会在这次行动中失去生命, 然而，他们可能会因为知道自己的努力是值得的而感到安慰.“像清教徒那样的教育和性格发展只有通过有意识地选择培养孩子的方式才能实现.

在韦德1946官网, 向学生们展示了基督男女的榜样，他们都是神复活来完成他的计划和目的的. 韦德1946学院的学生面临的挑战是深入研究基督教历史的时间轴，并最终得出“我在上帝的故事中处于什么位置”的问题?”.

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